ローマ人への手紙講義

ローマ人への手紙１章１節

　パウロ、キリスト・イエスの奴隷、召された使徒、神の福音の

ために選び分けられた者から

 

　ここに語られているのは、この手紙の著者であるパウロの自己

紹介です。

＊パウロのアイデンティティ　

　原文では「パウロ」という名前に始まり、次に「奴隷」と続き

ます。奴隷はいつの時代にも恥ずべき身分ですが、ここでパウロ

は、自分の一番の誇りとして自らを奴隷として真っ先に自己紹介

したのでした。

　この奴隷とは『あらゆる自分の権利を、だれか他の人の権威と

意志に完全に絶対的に委ねた人』であり、その人は自分の主人の

意志と一つになり、否応なしに主人に従うべきでした。そのよう

な奴隷に、ローマの市民権を生まれながらにして持ち、自由人で

あるはずのパウロが自ら進んで奴隷として自分の身を捧げている

という分けでした。

　いったい誰に捧げているのでしょうか？「キリスト・イエス」

にでした。パウロは、あのダマスコの途上で復活の主イエスさま

に出会い、以来、イエスさまを「主」と告白して、その御意志の

ままに従い通したのでした。

 

　そのように、パウロのアイデンティティは「キリスト・イエス

の奴隷」にあった分けでした。

 

＊パウロの職務

 　次にパウロは自分を「召された使徒」と紹介しましたが、彼の

召し、職務は『使徒』でありました。

　この使徒は、『遣わされた者』を意味し、彼を遣わした人から

与えられた権限に基づき、そして、権限を行使しながら託された

メッセージを忠実に伝えなければなりませんでした。パウロは、

他の使徒たちペテロやヨハネたちと同様に、直接イエスさまから

使徒として召しを受け、その権限が与えられました。そのパウロ

の務めは、イエスさまの復活の事実を証言し、直接の啓示により

託された福音の真理を忠実に伝達し、正確に余すところなく解き

明かす事でした。

　もちろん彼は、この務めを果たすに忠実かつ熱心でした。彼は

主イエスさまの権威を拠り所として大胆に振る舞い、厳かに人々

に勧告をしました。躓きを与えないようにと細心の注意を払い、

イエスさまに倣い、寛容と謙遜の限りを尽くして、人々に仕えま

した。そして、使徒の務めのために命を賭け、自分の全てを注ぎ、

遂には殉教したのでした。

 

＊パウロの使命

　次にパウロは自分を「神の福音のために選び分けられた者」と

紹介しましたが、彼の使命とは『神の福音を宣教する』という事

でした。

　福音は『神さまご自身が明らかにされた、神ご自身からの良き

知らせ』です。この壮大で、崇高で、深遠な福音の宣教のために

こそパウロは「選び分けられた」のでした。この「聖別」という

体験は彼にとって、強烈かつ決定的なものでした。というのも、

元は、イエスさまに敵対し、クリスチャンの迫害者であった彼が

聖別された事自体、恵みの体験そのものであったからです。

　それゆえパウロは、その生涯に渡って、「神の福音のために」

こそ生き、日々、すべての事を福音のために行なったのでした。

 

ローマ人への手紙１章２節から５節

　この福音とは、神がご自分の預言者たちをとおして聖書において

前もって約束しておられた、

神の御子に関する事です。この御子は、肉によれば、ダビデの子孫

から生まれ、

聖き霊によれば、死者たちの中からの復活による、その秘められた

力において、神がご自分の御子として宣言をされた方、私たちの主

イエス・キリストです。

私たちはこの方をとおして恵みと使徒の務めを受けましたが、これ

は、あらゆる国の人々に信仰の従順をもたらすためであり、イエス

の御名のためであるのです。

 

＊福音…約束の成就　２節

　神さまはご自分の預言者たちをとおして、旧約聖書に前もって

福音を約束しておられました。その約束とは、メシヤの来臨で、

メシヤが来られて、人々の罪を背負い、身代わりとなって死なれ、

贖いを成し遂げ、復活され、やがては全世界を統治する王となる

という事です。

　この約束のゆえに、イスラエル人はもとより、多くの諸国民が

メシヤの来臨を待ち望んでいました。古代ローマの歴史家である

タキトゥスとスエトニウスは次のように書き記しています。

　「ユダヤ人の経典（旧約聖書）に、この預言が含まれている

　ため、東方世界の全体が救い主（メシヤ）の来臨を待ち望ん

　でいた」。

 

＊福音…御子に関する事　３～４節

　福音の核心は「神の御子」イエスさまにあります。すなわち、

イエスさまが“どなた”であられ、何を語り、何を成し遂げられた

のか、とりわけ、イエスさまの身代わりの死と復活こそが福音で

ある分けです。

　この御子は、「肉によれば、ダビデの子孫から生まれ」ました。

この「肉によれば」とは、御子イエスさまの『人としての歴史的

な誕生の由来から言えば」という事です。「生まれ」という言葉

は本来「～になる」「存在を始める」という意味で、新しい存在

の状態に入る事を示しています。すなわち、「神の御子」として

は永遠の存在者であられるイエスさまが、「～なる」という扉を

通って、時間の世界に入り、人間としての存在を始められたので

ありました。

　この「肉」との対比で「聖き霊」とありますが、これは『神性』

または『神の性質」に関する言及で、「聖き霊によれば」という

のは『神性の面から言うのであれば』という意味です。この観点

から言えば、イエスさまは「（神の）御子として宣言をされた方」

であられます。この「宣言する」という言葉は『境界を設けて他

と区別する』が元々の意味です。すなわち、神さまはイエスさま

を、その他の誰とも一線を画して、ご自分の『御子』として決定

的に区別された分けでした。どのようにしてでしょうか？　復活

によってです。イエスさまは、元々「神の御子」であられますが、

その永遠の事実が復活によって、歴史上の一点で決定的に明らか

とされたのでした。そのように、復活こそが、イエスさまが神の

御子、神性を有する御方であられる事を高らかに宣言しているの

であります。

 

　以上のように、福音の核心は、神の御子イエスさまであって、

イエスさまを旧約聖書に約束されていたメシヤ（救い主）である

と信じ、復活において決定的に明らかにされたイエスさまの神性

を信じる事にあります。そして、このイエスさまを、４節にある

ように、「私たちの主」と告白する事こそが私たちの福音信仰で

あるのです。

 

＊福音の目的　５節

　この福音の目的とは、「あらゆる国の人々に信仰の従順をもた

らすためであり、イエスの御名のため」にあります。

・この「信仰の従順」には幾つかの解釈の可能性があります。

　その一つは、『信仰から生じる従順』です。これですと、福音

の目的は、福音信仰から必然的に生じるイエスさまに対する従順

にあると言えます。

　もう一つは信仰と従順とを同格と捉え、『信仰そして従順』と

するものです。これですと、福音の目的は、イエスさまに対する

信仰を呼び起こして、同時にイエスさまに対する従順に導く事に

あると言えます。

　もう一つは、『信仰へ向かう従順』、あるいは『信仰に対する

従順』とするものです。これですと、福音の目的を、いろいろな

事に対する対立として捉える事ができます。例えば、偶像から真

の神へ（Ⅰテサロニケ１：９）、自己の義ではなく「神の義」を

（ローマ１０：３）、律法の行ないではなく、恵みそして信仰に

よる（エペソ２：８）、肉ではなく御霊による（ローマ８：４、

ガラテヤ５：１６）など、福音が提示する、これらの『信仰』に

対して服従ならしめるのが福音の目的であると言えます。いずれ

にしましても、福音の究極の目的は、「イエスの御名のため」で

ある事を心しなければなりません。パウロは、この「御名のため」

にこそ、救いの「恵み」に与かり、「使徒の務め」を戴き、命を

賭けて福音を伝えたのでありました。